1、孔子学琴
孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”
孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”
可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了。可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。
于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。
2、义利之辩
鲁国有一条法律，鲁国人如果看到自己的同胞在异国他乡遭受不幸，被奴役，只要能够解救他们，帮助他们重获自由，就可以得到国家的金钱补偿和奖励。孔子的学生子贡把鲁国的人民从外国手中拯救出来，却没有得到国家给他的钱。
孔子说：“子贡，你错了！圣人的工作可以用来改变人的路子，圣人的教诲可以传给人，不仅有利于自己的行为。现在鲁国富的人少了穷人，向国家领取补偿，你没有任何损失；但是如果没有补偿，鲁国就没有人去为死去的同胞赎罪。”
子路救了一个溺水的人，那个人感谢他送了一头牛，子路接受了。孔子高兴地说：“从今以后，鲁国人民有勇气去救落水的人了。”
3、孔子相师
一天，孔子坐着马车周游世界。当他来到一个地方，他看到一个男孩坐在一个由泥土制成的“城市”里。大师问：“你看到马车时为什么不逃走呢？”男孩回答说：“人们说孔先生对天文学的认识是上的，对地理的认识是下的，对人际关系的认识是下的。然而，今天我看到你不是很好。
自古以来，就有战车从城里逃跑的声音。一座城怎能逃过战车呢？”孔子顿了一下，问：“你叫什么名字？”孩子回答说：“我叫李古利。”孔子为了挽回颜面，提出了一系列关于马鞭的问题，但都被马鞭巧妙地解决了。
孔子认为这个男孩学识渊博，人脉广泛
己也辩不过他，只得长叹一声，俯下身子对项橐和蔼地说：“后生可畏，我当拜你为师。”
4、孟母三迁
从前，孟子还是个孩子的时候，父亲早逝，母亲也没有在这个节日里改嫁。孟子的母亲非常重视孟子的教育，对孟子的控制非常严格。她希望有一天孟子会成为一个智者。
一开始，他们住在墓地旁边。孟子和邻居的孩子们一起，模仿大人跪着嚎叫的样子，玩着送葬的游戏。孟子的母亲见了，皱起眉头说：“不！我不能让我的孩子住在这里！”
孟子的母亲带他去集市。当他来到集市时，孟子和他邻居的孩子们开始模仿商人做生意的方式。孟子的母亲说：“这地方也不适合我的孩子。”
孟子的母亲把他带到一个宰猪宰羊的地方。孟子学会了买卖供宰杀的猪羊。孟子的母亲知道了，又皱起眉头：“这地方还是不适合我的孩子住！”
于是他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每年农历正月初一这个时候，官吏们都要到文庙里拜拜，互相礼敬。孟子学会了记住他所见到的每一个人。
孟子的母亲满意地点点头说:“这是我儿子该住的地方!”’于是他就住在这里。”
5、五十步笑百步
战国时期，战争年复一年，各国百姓饱受战乱之苦。孟子看到了这一点，决定周游世界，去说服那些好战的君主。孟子到了梁惠王那里，遇见了好作战的梁惠王。
梁惠王对孟子说：“我努力治理国家，照顾人民，却没有看到人民的增加。这是什么原因？”
孟子曰：“以战为喻。当两军在战场上相遇时，必然会有一场战斗。结果，落选的一方必然会丢盔弃甲逃命。如果一个士兵跑得很慢，只跑了五十步，他会嘲笑跑了一百步的士兵怕死。”
孟子讲完了，问梁惠王说：“是这样吗？”’梁惠王立刻说：“当然不！”孟子说：“爱人民，爱战争，人民就会受苦。”这和五十步是一样的。”
这个成语指的是那些嘲笑大失败和小失败的人。而以“五十步笑百步”来比较不同程度，但本质上是相同的做法。
1、孟母三迁
战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢!有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：”不行!我不能让我的孩子住在这里了!”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了!孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：”这个地方也不适合我的孩子居住!”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：”这才是我儿子应该住的地方呀!”
后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯!
2、五十步笑百步五十步笑百步
战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。
战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢?”
孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”
孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”
成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。
3、始作俑者
这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。”
战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗?”
梁惠王回答说：“没有什么不同的。”
孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?”
梁惠王说：“也没有什么不同。”
孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?”
根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
4、一暴十寒
战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在孟子的告子上篇中有这样一段记载：
孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢?按着，他使打了一个生动的比喻：下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊;这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢?求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说?quot;一日暴之，十日寒之精简成一暴十寒一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢?
5、孟母断织
孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，(见他回来，)便问道：“学习怎么样了?”孟子(漫不经心地)回答说：“跟过去一样。”孟母(见他无所谓的样子，十分恼火，)就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火?”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
6、仁者无敌
梁惠王说：“晋国是天下最强的国家，老丈你是知道的。到了我这一代，东面战败于齐国，长子阵亡;西面丧失了七百里疆土给秦国;南面受辱于楚国。我对此感到耻辱，愿意替死者来洗刷所有的仇恨，怎样才能办到呢?”
孟子答道：“拥有方圆百里的土地就能称王天下。大王如能对民众施行仁政、减省刑罚、薄敛赋税、深耕土壤、清除杂草;青壮年在空闲时修习孝悌忠信的道理，在家里用这些来事奉父兄，出外用这些来事奉尊长，就能使他们拿着木棒来打击秦楚的坚甲利兵了。那些国家侵夺民众的农时，使他们不能耕种农田来养活自己的父母，父母挨冻受饿，兄弟妻儿离散。那些国家虐害自己的民众，大王去讨伐他们，谁能和大王对抗?所以说仁者是无敌的，希望大王不要犹豫。
孔子不耻下问。
孟子孟母三迁。
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